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佛家常说四大皆空,四大皆空是哪四大了?这些可能很多人都不太清楚,其实四大皆空的四大说法不一,有多种说法。
“四大”指地、水、火、风。这四者是构成一切“色法”(犹物质现象)的基本元素,故谓之“大”。
“四大”的本义是指构成万物的元素,肉眼不能见到,也称为“大种”。由“四大”所造而能感觉到的万物,称为“造色”。<菩萨瓔珞经>卷二指出,“四大有二种。一、有识;二、无识,所谓“有识四大”即眼、耳、鼻、舌、身这“五根”,又名“内四大”,“内四大”与心识和合,构成为众生。所谓“无识四大”即色、声、香、味、触这“五尘”,又名“外四大”。唐-宗密<华严原人论>谓:“心识所变之境乃成二分:一分即与心识和合成了人;一分不与心识和合,即成天地、山河、国邑。三才之中,唯人灵者,由于心神合也。佛说内四大与外四大不同,正是此也。”
四大皆空四大,亦称四界。佛教认为,一切能变坏、并且有质碍之事物,谓之色。而有质碍或变碍之物,称之为色
法。佛教又认为,所有色法皆由地、水、火、风四种基本原素构成。这四种原素能造作一切色法,所以又称“能造四大”。裾《俱舍论》卷一称,四大之作用分别为:(地)持(保持)、(水〉摄(摄集)、(火)熟(成熟)、(风)长(生长h其属性分别为:(地)坚、(水)湿、(火)暖、(风)动。佛教又认为,宇宙万物,包括人的身体,均由地-水、火、风四大组成。据说,世界的开始凝成,先于“空轮”中发生“风轮”,由“风轮”而发生“水轮”,最后结成“金轮”。空、风、水、金都称为轮,说明世界之成立,取诸圆形而旋转的运动。由于空轮、风轮、水轮、金轮的转动,由气体而液体,由液体而固体,.组成了世界与人。
佛教认为,世界—切现象皆是因缘所生,刹那间生,又刹那间灭,没有质的规定性和独立实体,假而不实,所以称之为“空”。“四大”亦如此。随一定因缘而合,又随一定因缘而分,刹那间而生,又刹那间而灭,世界和人皆没有质的规定性和独立实体,假而不实。如《金光明最胜王经》卷五说S4地水火风共成身,随彼因缘招异果,同在一处相违害,如四毒蛇居一箧。”佛教常以此说明人身无常、人生亦无常,人身不实、人生亦不实,人身受苦、人生亦受苦,所以称之四大皆空。
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